KOREAN 오늘 예술과 영성은 독어로 진행되고 자막은 아랍어 어울락(베트남)어 중국어 영어 불어 독어 헝가리어 인도네시아어 일어 한국어 몽골어 페르시아어 포르투갈어 러시아어 스페인어입니다

자비로운 여러분 안녕하세요 오늘은 신학자 자연과학자이자 독일 문스터에서 신학 동물학 협회를 공동 설립한 신부 레이너 하겐코드 박사님을 소개합니다 신학 동물학 협회는 신학분야에서 동물을 이해하는 과학적 접근법을 추구하는 유일한 단체입니다

하겐코드 박사님 당신은 신학자이며 생물학자입니다 무엇이 두 개를 결합하게 했나요？

원래 신학을 공부했으며 그리고 사회에서 성직자로 활동했습니다 그러다가 새 방향을 찾으며 오래 관심분야인 생물학으로 돌아왔습니다 행동생태학과 행동생태학에서 발견한 것들이 신학에서 인간을 생각하는 것과 창조에서 인간의 역할과 관련되는 걸 알았습니다

인간이 가진 것을 동물은 가지지 않았을까요？ 이것 때문에 신학문헌을 다시 찾아서 확인했습니다 동물들이 언급되어 있을까요？ 신학은 인간이 하늘에서 떨어졌다고 여전히 논쟁할까요

행동생태학의 설명에도 불구하고 생각하고 느끼고 자각하며 문화를 만드는 모든 능력들은 동물왕국에도 잘 간직되었지요 찰스 다윈은 말하길 인간과 동물의 차이점은 양이라고 했지만 양이 아니지요

제게 이것은 인류학과 관계된 가장 위대한 통찰의 하나지만 물론 윤리학도 관련됩니다 신학자이자 교회사제인 제게 두 가지 중요한 분야로서 교회 내에서 행동할 강한 필요성을 보았어요

２００４년 하겐코드 박사의 논문 『동물- 기독교 인류학의 도전- 신학적 행동 생태적 관점의 변화를 위한 논쟁』이 뮌스터의 베스트팔렌 빌헬름대학의 가톨릭신학 교수단에서 인정받았습니다

이 논문은 『에덴의 이쪽- 신학적 행동 생태적 관점에서 둥물에 대한 새 관점의 논쟁』 이란 제목으로 책이 ４판이나 발간되었습니다 하겐코드 박사의 인기와 최근의 생각을 보여줍니다

하겐코드 박사는 동물의 사고와 느낌, 행동에 대한 행동생태학의 최신 통찰과 성서 사이의 차이점을 연결합니다 동시에 그에게는 자연계에서 동물의 본성과 인간의 역할에 대한 문제입니다 『신학 동물학』이란 무슨 말일까요？

이 말의 뜻은 동물에 대한 신학적 이해라는 것으로 명확해집니다 그게 목표지요 신학자로서 동물의 존엄성과 동물왕국 동물학에 대해 무엇을 말할 수 있을까요？ 이 말은 제 마음에 암시를 주는데 대부분 사람들이 『산학인류학』이란 말에 익숙할 것이니까요

인간이 피조물의 절정이거나 신의 모습이며 불멸의 영혼을 가졌다는 등 이지요 신학은 동물에 대한 성서적 관점과 동물에 대한 지식에서 많은 의견을 가졌다고 생각합니다

제 관심은 또한 동물학의 발견을 진지하게 배우고 범학문적으로 신학과 윤리 인류학과 대화하여 동물을 이해하는 이 프로젝트에 훌륭한 과학적 기반을 세우는 것입니다

성경은 말하지요 신은 창조물과 동물을 통해 우리를 축복한다고요 그러므로 우리가 동물을 축복하면 인간이 동물을 위한 축복이 되길 원한다는 걸 나타냅니다 그러면 한 존재를 축복하고 다른 존재를 구워먹을 수는 없습니다

그럴 수 없지요 축복이 인간으로 자신의 책임을 성실히 지는 것을 의미한다면 동물을 위한 축복이 되는 것에 동의하고 그걸 지지합니다

하겐코드 박사님과 동료 안톤 로제터 박사님은 독일에 신학 동물학 협회를 설립해 ２００９년 １２월 협회창설 기념 행사를 열었습니다 유엔 평화대사인 저명한 영장류학자 제인 구달 박사도 귀빈으로 참석했습니다

하겐코드 박사는 이 비범한 인물에게 영감을 받았고 그녀의 활동 특히 지상의 동물친구들에 대해 인식을 높이는 활동에 깊은 관련성을 느꼈습니다

지구에는 제인 구달 때문에 여전히 존재하는 종이 있습니다 제인 구달은 현대의 가장 위대한 여성의 한 명이죠 그녀는 ３０년 전에 제인 구달 연구소를 설립했습니다 뿌리와 새싹활동에 활력을 주었지요

전세계 ９０개국에 뿌리와 새싹활동이 일하면서 아동과 청년들 학생들이 제인 구달 연구소가 지원하는 특별한 활동에 참여할 수 있지요 제인 구달은 이걸 깨달았습니다

첫째 교육과 이 행성의 의식변화가 동물 서식지를 구하고 동물을 구하는데 필요한 것을요

둘째 제인 구달은 영적인 힘에 큰 희망을 가졌고 모든 종교의 영적인 사람들이 이 행성을 변화시킬 것을 믿습니다 우리가 단결하면요

제인구달 박사는 대화 중에 자주 제게 말해요 그녀는 제가 말하는 방식을 들어보지 못했지만 제 방식이 교회에 영향을 주고 거기서 일하니 아주 좋으며 그녀가 자신의 세상에서 하듯이 같은 시험을 시작하라고 해요 그러니 서로를 가깝게 느껴요

하겐 코드 박사는 인간과 동물의 관계를 보여주며 그렇게 하므로 성서에 어긋난 인간중심주의를 극복하길 바랍니다 인간도 동물처럼 창조의 일부이며 창조주가 자리를 나눠 주었습니다 이것은 인간에게 동료 피조물에 대한 책임을 줍니다

성서의 저자들에겐 인간들이 동물을 영혼이 없다고 분리한 것이 아주 생소할 것입니다 그것이 과거 수백 년간 말한 강력한 메시지로 동물은 영혼이 없고 인간만이 영혼이 있으며 동물들은 영혼이 없으니 기계와 같다고 항상 말했습니다

성경은 분명히 인간과 동물에게 영혼이 있다고 말하지요 신의 손에 창조된 창조물인 동물도 인간과 모든 생명체처럼 영혼이 있으니 하나가 됩니다

언어가 그것을 분명히 말하는데 옛 라틴어에서 『동물』의 『애니마』는 영혼을 뜻하며 인간의 친척으로 우리 인간에게 영혼과 내면의 자신을 일깨우고 우리가 창조된 걸 일깨워 줍니다

때때로 산업국가에서는 동물에 대해 우리가 하는 말이 철학과 신학에 의해 보장됩니다 『동물은 영혼을 가지지 않았다』 이것은 성서와 유대교, 기독교의 인간과 동물에 대한 선언을 모욕하는 말이지요

현대 동물생태학은 동물친구에 대한 더욱 뜻밖의 통찰로 사람들을 놀라게 합니다 적어도 그들은 서식지를 알며 도구를 사용하고 자신을 인식한다고 합니다 그러나 그 외에도 행동패턴에서 이타주의와 애정 같은 것이 밝혀졌습니다

당신은 저서 『에덴의 이쪽』에서 동물들 사이의 많은 박애주의를 언급했습니다 아라비아 노래꼬리치레라는 놀라운 새에 대해 말씀해주세요

행동 생태학에서 이타적 현상은 가장 흥미로운 생물학에 속해요 아라비아 노래꼬리치레는 파수꾼을 세워요 다른 사회적인 동물들, 가령 기러기도 그렇게 하지요

초원에서 우연히 회색기러기떼를 보게 된다면 하나나 둘이 주변을 둘러보지요 파수꾼은 인간의 발명이 아니라 동물왕국에도 있고 아라비아 노래꼬리치레도 그렇게 합니다 그러나 그런 동물은 물론 위험에 노출되며 파수꾼이 가장 빈번하게 잡히는 것을 기억해야 합니다 이타 정신이죠

이 꼬리치레는 의식적으로 내면의 자세를 가집니다 『내가 여기 서서 동료들을 보호하니 나는 파수꾼이다』 이런 아라비아 노래꼬리치레의 상황은 모릅니다

그러나 사회적 공동체에 사는 동물들은 그런 의무를 나누고 또한 개개의 특징이 있는 것이 분명해 보입니다 모든 동물은 사회체계에서 독특한 역할이 있고 그 역할을 배우죠

당신 저서의 내용을 제가 인용하겠습니다 『사실 어린이들과 동물이 만나는 곳에는 또 다른 특징이 있는데 모든 지적 분류를 초월하며 예수의 가르침에서 아이들이 가진 역할의 본보기를 깨닫게 합니다 그들은 우리가 돌아갈 본보기로 존재합니다』 아이에게 우리가 무엇을 배울까요？

아이와 동물에겐 우리가 자라며 잃은 무언가가 있어요 에덴동산에서 삶을 나타내는 『에덴의 이쪽』에 나온 사진을 다시 언급하지요 아마 여기서 생각지도 못한 프리드리히 니체의 말을 인용하겠어요

니체는 저서에서 소떼를 바라보며 말했습니다 『동물들은 역사 없이 산다 풀을 먹고 쉬는 소떼를 보라 내일과 어제를 묻지 않고 소들은 오늘이란 시점에 묶여 있다』 니체의 말이지요

저는 자문합니다 『내 영성은 어떨까？ 어떻게 살까？』 그러면 자신이 성장한 인간으로 책임을 지고 살며 내일에 일어날 일들을 계획하길 원하는 등을 알게 됩니다 그러나 여전히 이것이 필요 없는 장소와 시간들을 원하며 대신에 믿음을 바랍니다 그런 점에서 아이와 동물이 도움을 주죠

매일 아침 이 시골지역을 산책하면서 소가 나타나거나 말이 저기 있거나 찌르레기를 발견하면 행복해집니다 올해 처음 되새와 울새의 노래를 듣고 영혼이 기뻤던 걸 기억합니다 동물이 돌아왔지요

그들은 제가 계속해서 갈등하는 믿음이 있고 이순간에 존재하며 여기서 단순한 존재로 살지요 그런 점을 더 많이 배우고 싶으니 아이들과 동물은 제게 본보기가 됩니다

저는 예수께서 아이들을 가운데 두고 말씀하셨던 설교를 점점 이해하게 됐어요 『이 아이처럼 작아지지 않으면 천상의 왕국에 들어갈 준비가 되지 않았다』

그리고 동시에 하늘의 새들과 들판의 백합을 가리키셨지요 『하늘의 새에게 배워라！』 바로 그것이죠

레이너 하겐코드 박사님의 저서 『에덴의 이쪽』은 다음에서 구입하세요 신학동물학 협회에 대한 자료는 다음을 방문하세요

온화한 여러분 오늘 방송을 함께 해주셔서 감사합니다 동물친구들과 신과 가까운 그들의 삶을 다음주 일요일 １１월 ２８일 예술과 영성에서 레이너 하겐코드 박사님과 인터뷰 ２부에서 기대해 주세요 수프림 마스터 텔레비전에서 주목할 뉴스와 우리의 고귀한 근원을 계속 시청해 주세요 신의 축복으로 행복한 삶을 누리세요

오늘 예술과 영성은 독어로 진행되고 자막은 아랍어 어울락(베트남)어 중국어 영어 불어 독어 헝가리어 인도네시아어 일어 한국어 몽골어 페르시아어 포르투갈어 러시아어 스페인어입니다

자비로운 여러분 독일 뮌스터의 신학 동물학 연구소의 박사이신 레이너 하겐코드 신부님을 모신 ２부작의 ２부를 보내드립니다 １부에서 신학과 생물학 신앙과 과학 사이를 연결하려는 하겐코드 박사의 작업을 들었습니다

신학 동물학 연구소는 최신 과학발견을 현재의 가톨릭 교회에 가져와서 동물친구들을 세상에서 존엄한 지위로 돌려놓으려고 노력합니다 성경에 있는 자비로운 방식과 환경 청지기의 잊혀진 지혜를 기억하도록 하는 일입니다

하겐코드 박사는 학자로서 또한 관찰을 통해 동물도 사람처럼 영혼이 있고 『신이 내재하는』 삶을 사는 것이 명확해졌습니다

토마스 아퀴나스가 『동물은 신의 뜻에 직접 따라 산다』 라고 했습니다 아주 중요한 말로서 동물들이 계속 신을 생각한다는 의미는 아니지요 토마스는 질문에 대해 묵상했습니다

『먼저 창조주인 신과 인간은 어떤 관계이며 다른 한편으로 신과 동물은 어떤 관계일까？』

커다란 자유가 여기에 있으며 당신과 나, 우리가 신을 따르거나 반대할 수 있지요 신의 뜻에 따르거나 반대하도록 결정할 수 있어요 자유가 있으니 죄를 짓거나 책임지는 신의 길을 가지 않기로 정할 수 있지요 동물은 어떨까요？

토마스는 동물에겐 이 자유가 없지만 모든 생명의 창조자로서 신은 동물의 생명을 사랑하고 동물은 언제나 신의 뜻에 바로 따르며 신 속에 산다고 했지요

주임사제이자 자연과학자인 하겐코드 박사는 인간과 동물의 평화롭고 조화로운 공존을 꿈꿉니다

예언자의 책에서 신은 평화의 비전을 알렸습니다 『그날엔 들판의 야수들과 하늘의 새들과 땅을 기어다니는 동물들과 계약을 맺을 것이다 활과 칼을 부수고 지구에 전쟁이 사라지며 모두 안전하게 쉴 것이다』 이 비전의 실현은 인간에게 달려 있습니다

결국 우리가 비전을 실현할 존재이지요 성서의 비전에는 항상 동물들의 자리가 있으니 지상의 정의는 동물과 함께 가능하며 동물이 없으면 이루지 못합니다

예언자 빌람을 구한 당나귀의 이야기로 돌아갈까요 그 이야기를 자세히 말씀해주세요

많은 이가 모르는 전설입니다 구역성서의 전설이며 가톨릭에서 쓰는 숫자인 모세의 ４번째 책의 전설입니다 이스라엘인의 모든 경험은 동물들과 함께 하는데 거기에 그것이 나타납니다

이스라엘인이 모압의 땅에 이주한 아주 극적인 이야기지요 모압의 왕이 두려워하며 이슬라엘인이 오길 바라지 않아 자신의 예언자 빌람에게 이스라엘인을 저주하게 했지요

빌람은 자신의 당나귀의 등에 안장을 놓고 타기 시작했지만 주의 천사가 길을 막았고 빌람의 여정을 방해했습니다 당나귀는 천사를 보고 멈췄지요 빌람은 당나귀를 때렸으며 모든 일이 놀랍게 세 번이나 반복되었습니다

그리고 성서를 보면 신께서 당나귀의 입을 열어 주시니 당나귀가 빌람에게 말합니다 『왜 나를 때려요？ 나는 처음부터 당신께 충실했어요 도대체 무슨 마음으로 나를 때리나요？』

빌람이 대답했지요 『네가 계속 고집을 부린다면 죽여버리겠다』 성서에서 신은 그 후에 빌람의 눈을 열었습니다

빌람은 천사가 손에 칼을 들고 선 모습을 보았고 천사가 그에게 말했지요 『계속 갔다면 너를 죽였을 거니 당나귀는 목숨을 구했을 거다』 아주 강한 묘사이며 빌람은 그 순간 바뀌었습니다 그는 가서 이스라엘인을 저주하는 대신에 축복했습니다

이 이야기는 이스라엘인의 모든 경험들을 말하는데 적어도 ３가지 요소가 작용합니다 먼저 도의지요 당나귀가 왜 때리냐고 묻는데 이런 뜻이지요 『인간은 동물을 어떻게 대하는가？ 우리가 어떤 방식으로 사용해야 할까？』

이스라엘인은 물론 농사에 동물을 사용했지만 존중했습니다 성서에는 동물을 존중한 흔적이 가득하며 율법적 보호에서 안식일 법엔 동물도 포함되지요 인간과 동물의 관계에 대한 첫 번째 측면은 도의라는 뜻입니다 동물에 대한 책임입니다

두 번째 측면이 제게 강한 인상이 남기는데 동물의 등에 탄 인간은 동물에게 의존합니다 동물이 없이는 일하지 못해요 전세계에서 매일 우리가 그렇지요 게다가 지상의 동물들은 우리가 없다면 더 잘 지냅니다

세 번째 측면은 인간은 동물에게 의존하며 동물을 신뢰합니다 전설은 흔히 이 모습을 해석하길 빌람과 당나귀는 한 존재이며 인간이 동물과 공존하는 몸으로 당나귀는 인간 속의 동물을 나타내며 인간은 그 말을 들어야 합니다 그뿐만 아닙니다 함께 살고 있는 동물에게 정말 신뢰를 보여주며 의지할 수 있지요

신학자로서 제 생각에 네 번째 측면은 당나귀는 천사를 보았는데 인간은 보지 못했어요 신의 현존을 알아채도록 정해졌다고 말하는 존재가 천사를 보지 못했지요 예언자는 천사를 보지 못했지만 당나귀는 보았지요

저에게 뜻은 아주 분명합니다 모든 근본주의와 전혀 다르며 우리가 마음에 품은 고정된 신의 이미지와 완전히 달라요 여기서 인간은 신의 현존을 깨닫지 못하니까요

가장 아름다운 신의 모든 건설적인 모습이 결국 일상생활과 매 순간에 내가 신의 현존을 깨닫고 신의 인도를 받아들이는데 방해가 됩니다 당나귀는 그걸 나타냅니다！

동물은 언제나 신과 가깝게 살며 많은걸 가르칩니다 하겐코드 박사는 그래서 동물을 음식으로 가두는데 반대합니다

공장식 축산에서 동물은 더 이상 생명이 아니라 오직 육류사업의 원료로만 보고 있습니다 후손들은 어떻게 될까요？ 그 분뇨들과 칠면조나 돼지의 공장식 축사가 차례로 세워지면 어떻게 될까요？ 자손들에게 무얼 물려줄까요？

공장식 농장에서 칠면조 부리를 자르는 것은 칠면조에게 대부분 신경이 모인 조직을 자르는 것이죠 최소의 장소에서 가능한 많은 칠면조를 사육하고 서로 물지 못하게 하도록요

닭들은 너무 많이 먹여서 살이 뼈보다 훨씬 빠르게 자라니 몇 달이 지나면 이런 동물들은 통증 때문에 더 이상 움직이지 못해요 셋째 돼지들의 꼬리를 자르고 수퇘지는 거세되어 콘크리트 바닥에 ３달간 살아야 하는데 이걸 육식산업에선 정화한다고 말합니다

저는 세 동물만 언급했지만 그런 집약적 사육시설에서 점점 많은 동물이 갇혀 지냅니다 동물들은 기독교의 유럽에서 엄청난 고통을 받습니다

하겐코드 박사는 가톨릭 사회에서 현대 축산업의 이런 현안들을 부각시키며 식사 선택이 주는 세계적인 영향을 알려 줍니다

기독교의 대부분 사람들은 이런 연관성과 자신들이 가진 힘에 대하여 모릅니다 지금 저는 채식협회와 함께 채식의 날 사업을 계획 중입니다 채식 협회가 이런 의욕적 목표를 세웠습니다

큰 공동체에서 사제로 있는 친구와 함께 이런 활동을 가톨릭 교회에 아직도 존재하는 고기 없는 금요일의 훌륭한 전통과 연계할 것입니다 기독교 사회와 교회 시설들 병원, 양로원에서 금요일은 다시 채식의 날이 되며 고기를 없앨 거에요

하겐코드 박사의 신학 동물학 연구소는 교회의 유력한 인사들부터 먼저 그의 활동에 연락을 취한 정부 관료들에게 많은 요청을 받습니다

갑자기 저는 연구소 때문에 바티칸의 대표와 한편으로 유럽위원회의 사무실들과 연락이 되어 아주 놀랐습니다 다시 말하지만 유대교와 기독교 전통에서 동물에 대한 인류학은 조직 되었지만 정치적 영향이 있는 동물학 분야는 조직되지 않았습니다

이제 이런 신학적 논제로 고위층에서 토론을 한다면 아주 기쁠 겁니다 이 점을 고려해 토의하려는 정치 지도자들도 여전히 있을 겁니다 그것이 지금 저를 행복하게 만들며 신학적으로 말하자면 가끔씩 축복도 느낍니다 지금은 시기가 무르익었지요

하겐코드 박사는 창조물의 보호에 교회가 커다란 잠재력을 가졌다고 말합니다

자끄 가이오가 『봉사하지 않는 교회는 소용이 없다』고 했지요 교회가 자신의 일에만 바쁘다면 아무도 질문과 답에 관심이 없을 것이며 교회의 시대가 끝나게 됩니다 시대의 흐름을 인식했던 제 ２차 바티칸 공의회와 교회를 다시 연결하는 것이 제 꿈입니다

둘째로 교회는 선의를 가지고 다른 정책과 다른 인류학을 원하는 사람들을 살펴보고 지구에 봉사해야 합니다 이제 전세계 가톨릭 교회의 놀라운 연결망을 실용적으로 이용하는 것이 중요합니다

바타칸은 유엔과 어디에나 있어요 교회는 놀라운 연결망을 가졌으며 그걸 이용했고 계속 이용하는 것이 제 이상입니다 동시에 저는 낙관주의자는 아니지만 희망을 가지고 있습니다

레이너 하겐코드 박사 신부님, 고귀한 동물친구들을 잘 이해하기 위해 학식과 에너지를 바치는 활동에 감사합니다 당신과 연구소가 인간과 동물의 관계에 계속 새로운 통찰을 가져오며 이 지구에서 신의 모든 창조물 사이에 평화가 곧 오기를 고대합니다

레이너 하겐코드 신부님의 저서 『에덴의 이쪽』은 다음 사이트에서 구입하세요 신학 동물학 연구소에 대한 자세한 자료는 다음을 방문하세요

친절한 여러분 오늘 시청에 감사합니다 수프림 마스터 텔레비전에서 주목할 뉴스와 고귀한 생활, 채식을 계속 시청해 주세요 조화롭고 즐거운 삶을 누리길 기원합니다