오늘，스승과 제자 사이에서는 장자의 내면의 가르침19장 달생(삶에 통달함)편을 중국어로 진행되며 자막은 영어，아랍어 어울락어(베트남어) 불가리아어，중국어 체코슬로바키아어 크로아티아어，불어 이태리어 ，헝가리어 힌두어，인도네시아어 독어，일본어 한국어 페르시아어，러시아어 포르투갈어，스페인어 태국어입니다

장자는 대략 기원전 ３７０-３０１년에 생존했던 위대한 철학자입니다 그는 중국의 가장 위대한 문학가이자 철학가 중 한 명입니다 그의 철학은 그의 이름인 장자라는 책속에 담겨져 있습니다 그의 가르침은 자연에 상반되는 행위를 자제하는 것을 의미하는 무위였습니다 그는 단순하고 자연스럽고 실현된 삶의 방식을 신봉했고 개념의 이해를 위한 실용주의적 접근과 유연성을 옹호했습니다

오늘 여러분께 장자의 내면의 가르침 제19장 『달생(삶에 통달함)』 편을 보내 드겠습니다

수프림 마스터 텔레비전의 스승과 제자 사이에 함께 해주신 여러분께 감사드립니다 다음주 수요일에 장자의 내면의 가르침 제19장 『달생(삶에 통달함)』 편2부을 보내 드겠습니다 주목할 뉴스에 이어 동물의 세계 더불어 사는 세상이 이어지니 계속 지켜봐 주세요 신의 섭리가 빛과 지혜，평화 속에 여러분을 안내하길..

수프림 마스터 텔레비전의 스승과 제자 사이를 함께 해주셔서 즐거웠습니다. 주목할 뉴스에 이어 사랑스런 삶의 터전 지구가 방송됩니다. 여러분의 선한 마음과 고귀한 노력이 축복받기를 기원합니다.

장자 제１９장 달생(삶에 통달함)1부

참된 삶의 본질에 통달한 자는 본래의 삶 이상으로 더 살려고 하지 않는다 운명의 본질에 통달한 자는 인간으로서 어찌 할 수 없는 것을 억지로 하려 하지 않는다

인간의 몸을 기르기 위해서는 물질을 취해야 하지만 몸을 기르기 위한 물질이 풍부하게 있다 해도 몸을 편히 기를 수는 없다 인간이 생명을 유지하는 데는 무엇보다 육신을 간과하지 않는 것이 가장 중요하나 육신을 간과하지 않는다 해도 생명을 잃을 수 있다 생명이 태어나는 것도 거스를 수 없고 생명이 소멸하는 것도 막을 수 없다

그럼에도 오늘날 세상 사람들은 육신을 기르기만 하면 장수할 거라 생각하니 슬픈 일이다 하지만 아무리 애를 써도 생명을 유지할 수 없으니 애쓴다고 될 수 있겠는가 결코 될 수 없는 것을 세상 사람들은 여전히 안달하고 있다 세상 사람들은 육신을 더없이 중요한 것으로 여기지만 거기서 벗어 나려면 세상 모든 것을 버리는 것이 낫다

세상 일을 버리면 더 이상의 물질을 축적하려 않을 것이고 더 이상의 물질을 축적하려 않으면 마음이 평안해진다 마음이 평안해지면 육신과 함께 생명이 되살아난다 생명이 되살아나면 주변 모든 것들에 대해 더 깨닫게 된다

왜 세상 일을 버리고 여여해야 할까? 세상 일을 버리면 육신을 혹사시키지 않을 거고 여여하면 정기를 손상시키 않을 것이기 때문이다 육신이 강건하고 정기가 회복되면 천지와 일체가 된다 천지는 만물의 부모이니 그들이 결합하면 물질을 낳고 그들이 분열하면 만물이 다시 성립되니 육신과 정기가 손상되지 않으면 자연스레 대응하며 살아가게 되는데 이 정기를 더욱더 밝혀 가면 하늘과의 연결이 더욱 더 용이해진다

열자가 관윤에게 물었다 『도를 이룬 사람은 물 속에서도 숨막히지 않고 불 위를 걸어도 데지 않으며 만물 위로 올라가도 두렵지 않다는데 어찌 하면 이런 경지에 이를 수 있습니까？』

관윤이 말했다 『그는 순수한 기를 지키고 있기 때문이며 그건 간교한 지혜나 용기 따위로 이룰 수 있는 게 아니다 앉거라 그 까닭을 설명해 주마 사물은 형태와 소리와 빛깔을 가지고 있다 실로 그것들은 그러한 점에서 별로 다르지 않다 어떻게 하나가 다른 것 보다 낫다고 할 수 있겠는가？

그들은 그저 형태와 빛깔의 외관에 지나지 않는다 사물은 형체 없는 무에서 창조되어 끓임 없이 변화하며 그들은 한계에 다다랐고 더 이상 갈 수 없을 만큼 지쳐버렸을 때를 안다 어떤 지점에 이르면 정지하게 된다 그들 각자 스스로의 한계를 넘어서지 않는 수준까지 다다르며 스스로 정렬하려는 것을 포기한다

모든 것의 시작과 끝의 흐름은 본성을 통합하여 기를 기르고 창조의 이해력을 나누기 위해 미덕에 순응한다 이러한 자는 하늘의 완전한 보호를 받으며 그들의 기는 틈이 없으니 무엇이 들어가겠는가？

성현은 하늘에서만 피난처를 찾으니 그 무엇도 그를 해칠 수 없다 원수가 밉다해도 원수의 칼자루를 미워해서 부러뜨리지는 않는다 성질이 흉포해도 떨어지는 기왓장에 화내진 않는다 그는 세상에 한결같이 모든 것에 반응하는 방법을 찾는다 싸움과 투쟁의 혼돈을 물리칠 수 있으며 살인과 살생의 형벌을 초래하는 일도 없으니 도에 의해 되어지는 것이다

기교나 용기 따위의 인위적인 걸 막고 하늘(자연)의 근본을 펼쳐라 하늘의 도를 펼치면 덕이 나타나지만 인위를 펼치면 재난이 닥친다 하늘(자연)으로부터 얻어지는 걸 막지 말고 인위가 더해지지 않도록 하라 얼마나 많은 사람들이 이 개념을 명백히 알겠는가？』

안연이 공자에게 여쭈었다 『제가 전에 상심이란 깊은 물을 건널 때 뱃사공의 노 젓는 솜씨가 신기에 가까웠습니다 그리하여 제가 물었죠 『누구나 그렇게 배를 저을 수 있소？』 그가 말했죠『그럼요 헤엄 잘 치는 사람은 얼마 안 가 잘 저을 수 있지요 또 잠수의 명인은 배를 본 적이 없어도 곧 배를 저을 수 있지요』 저는 답은 들었지만 이해할 수가 없었습니다 제게 그 뜻을 가르쳐 주십시오』

공자가 말했다 『헤엄 잘 치는 자가 배를 잘 젓는 건 물에 대한 걸 잊기 때문이다 잠수의 명인이 배를 본 적 없어도 잘 저을 수 있는 건 깊은 물을 땅위같이 여기며 배가 뒤집히는 걸 수레가 뒷걸음 치는 것쯤으로 여기기 때문이다 뒤집히고 뒷걸음치는 등 온갖 위험이 눈앞에 나타나도 그의 마음은 조금도 동요되지 않는다 무슨 일이 일어날지 걱정한다면 어디로 갈 수 있단 말인가？』

전개지가 주나라의 위공을 만났을 때의 일이다 위공은 말했다 『축신이 양생법을 배우고 있다고 들었는데，그대는 그와 잘 아는 사이니 그 양생법에 대해 말해 주시겠소』

전개지는 말했다 『저는 단지 비를 들고 그의 앞마당만 쓸었을 뿐 그 스승님에게서 아무것도 들은 바가 없습니다』

위공은 말했다 『무슨 겸손의 말씀을 전개지 꼭 그 양생법에 관해 듣고 싶소이다』

전개지는 말했다 『노나라에 단표라는 자가 있었습니다 그는 험한 바위산에서 골짜기 물만 마시며 살았으며 세속의 명예와 이익을 구하지 않았습니다 일흔이 되어도 낯빛이 여전히 갓난 아기와 같았습니다 그런데 어느 날 불행히도 굶주린 호랑이를 만나 그만 잡아 먹히고 말았습니다 또 장의라는 사람이 있었는데 그는 고대 광실에 사는 부자들만 있으면 즉시 달려가 머리를 조아렸습니다 그러나 마흔이 되어 그는 열병에 걸려 죽고 말았습니다 단표는 내부의 정신만을 기르다 외부의 몸은 범한테 먹혔고 장의는 외부의 명리만 구하다 내부의 정신을 병에게 침범당했죠 무리에서 처진 양들을 찾아 내 그 양을 무리 속으로 몰아 넣어야 한다 했는데 그걸 실행하지 못한 거죠』

공자는 이렇게 말했다 『움츠리지도 도망치지 않고, 앞으로 나오거나 뒤쳐지지도 않고, 양극단의 중앙에 굳건히 서 있으라』 『이 세가지를 실행할 수 있는 자는 틀림없이 무상에 이를 것이다 위험한 여행 길에 오를 때는 열명 중 한 명밖에 화를 당하지 않는 길이라도 부자 형제가 조심하라 주의하며 호위하는 자 없이는 여행 길에 오르지 못하게 할 것이다 그 반면에 사람들이 위험하게 느끼지 않는 일은 편안하게 아늑한 침대에 앉아 음식과 포도주를 즐기는 일이다 그러나 그것이 위험하기 짝이 없는 일이란 걸 아무도 알지 못한다