『우리의 진정한 본성을 기억하자: 노자와 도교』1/2부

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우아한 시청자 여러분，환영합니다 이번 주와 다음 주 우리의 고귀한 근원에서는 깨달은 위대한 스승인 노자와 그의 가르침 그리고 그에게 영감을 받은 고귀한 종교 법맥에 대해 소개하겠습니다

노자는 현재 중국 하남성 녹읍현인 초나라에서 태어나서 기원전 ６세기에서 ４세기 사이에 중국에서 살았습니다 그는 박학다식한 주나라 왕실의 사서 관리인이었죠 노자에 대해서는 널리 연구되고 신봉되어 왔는데 한 편으로 그는 깨달은 살아있는 스승이자 철학자였으며 다른 한편으론 서기 ２세기에 나타난 도교의 창시자였죠 그는 지금도 도교 전통 사원에서 중요한 신명이자 과거의 스승으로 숭배되고 있습니다

국립 사범대학 교수이자 자제 대학 종교 문화학과 학장인 린안우 교수가 노자에 대한 견해를 나누었습니다

사마천의 『사기』에는 노자로 알려진 ３사람이 있습니다 태사담 노래자 이이라는 이름으로 불려졌고 노담이라고도 알려졌죠 일반 사람들이 오늘날 노자라고 말하면，성은 이 이름은 이인 노담을 말합니다

과거의 스승으로서 노자 또는 도교에서 부르는 노군은 영적 세계에서 신 아래의 최고 지위를 가진 삼청중 한 분입니다 포모사(대만) 싱 쉬우 사원의 첸웬빈 집사가 자세하게 설명해 주셨습니다

도교의 삼청은 높은 지위에 있는 세 신명입니다 이들은 영보천존 원시천존 도덕천존입니다 그들은 도교의 삼청으로 천상의 옥황상제 바로 아래의 높은 지위인 거죠

주 나라 조정에서 거의 백년간 일한 후 노자는 은퇴하여 검은 소를 타고 서쪽으로 향했습니다 함곡관에서 관문지기의 요청으로 노자는 ５천자의 도덕경을 썼습니다 도덕경은 중국 철학의 걸작이자 도교의 경전입니다

도는 하늘과 땅 인간과 만물의 근원입니다 그것은 근원이자 천지가 유래한 곳이며 『도』라고 부르죠 『덕』은 뭘까요？ 덕은 만물의 본성입니다 근원으로부터 본성은 생명체로 들어갑니다 도는 근원이자 총체입니다 덕은 내면의 본성이죠 이것이 도덕경이 전한 바입니다 『도덕』이나 덕은 결코 강요된 습관이 아닙니다 그건『도에서 나서 덕으로 키워진』 존재의 자연 상태이죠 그건 성장이고 내적 함양입니다 이렇게 이해합니다

노자는 살았을 당시 사람들에게 우주의 진정한 근원인 도와 재결합하는 법을 가르쳤습니다

도는 다양한 이름으로 불리는데 천국이나 신으로 불리기도 합니다 요약해 보면 노자가 가르친 건 보편적이고 하늘，땅，인간 개인인 나와 만물의 유일한 근원입니다 우리의 문화전통에선 하늘，땅，인간 개인인 나와 만물은 분리될 수 없는 하나라고 믿습니다 이 하나엔 생명과 성장의 운율이 있죠 운율의 일부가 되기 위해선 그것에 적합하고 조화로운 관계를 가져야 합니다 그런 조화 속에서 우린 올바른 상태를 체험하며 노자가 말한 『영원한 삶』을 성취할 수 있습니다 그러므로 중국 전통 문화에서 『도』의 뜻은 매우 폭 넓습니다 진리나 지혜 또는 하늘과 땅 인간，개인인 나와 모든 것의 근원과 관련 있거나 그 진실을 추구하는 것이라면 학파들 간의 견해에 상관없이，모두 도라고 부릅니다

도는 자비와 무조건적이며 분별없는 사랑으로도 이해될 수 있습니다

그는『자』를 사용했죠 그는 말했지요 『내겐 삼보가 있는데 첫 번째는 대자비(자) 두 번째는 절약과 검소 세 번째는 때가 되기 전에 성급한 행동을 금하고 자연의 법칙 대신 자신의 의견대로 행동하는 걸 금하는 것이다』 그는 이 삼보가 그의 가르침에서 가장 중요하다고 생각했습니다 자비는 사랑입니다

자비란 뭘까요？ 유교는 효를 강조하고 도교는 자비(자)를 불교는 연민(비)을 가르칩니다 그들 모두 인간에 대한 보살핌이나 사랑을 나타내지요 그러나『자비』는 자연스러움을 강조합니다

예를 들어 자녀에 대한 부모의 사랑은 자애이며 부모에 대한 자녀의 사랑은 효입니다 효는 자각 각성에서 오죠 도교는 늘 자연을 강조합니다 도교에선 인간이 천지와 자연으로부터 배워야 한다고 믿습니다 노자의 책에서 그는 인위적인 걸 버리면 진정한 사랑이 나타난다고 말했죠 이점은 아주 중요한 것입니다

이 자비는 수도할 때 천계에서 가장 중요한 품성으로 여겨집니다 도교 사원에선 청정한 제단을 더럽히고 신을 슬프게 하는 동물의 고기 제물을 금지합니다

저희 사원의 설립자인 쉬엔 콩 스승은 모든 신명들은 자비롭다고 하셨죠 그들은 우리가 다른 생명을 해치면서 자신의 평화와 안전을 기구하길 원하지 않아요 저희 사원의 제단에선 그 어떤 동물성 식품도 볼 수 없어요 저희는 신도들에게 쿠키와 과일 꽃으로 예배하라고 합니다 그래야 신명들이 기뻐할 거예요

돌아와서 도교와 노자의 지혜에 관한 더 많은 이야기를 계속하겠습니다 수프림 마스터 텔레비전을 계속 시청해 주세요

우리의 고귀한 근원에 오신 걸 다시 환영합니다 사상가이자 깨달은 스승인 노자는 인간에게 우주와 만물과 우리의 조화로운 관계를 상기시키기 위해 철학적이고 영적인 법맥을 전했습니다 인간이 이를 기억하는 최고의 방법은 마음을 비우는 겁니다

도교 수행의 근본에 대해 말하자면 기본 원칙은 자신을 내려 놓고 천지 (하늘과 땅)로 돌아 가는 것입니다 그는 그것이 두뇌의 문제라고 생각합니다 우린『나』에 너무 얽매여 있어요 노자는 이런 자아를 가져선 안 된다고 해요 우린 함이 없이 하고 자신을 잊어야 합니다 우선，자신의 존재를 중시하되 마음을 너무 단단히 붙잡지 말아야 합니다 고통스러우니까요 마음을 내려 놓고 자신의 존재에 주의를 두세요 그 다음엔 존재도 내려 놓고 주변이나 가족에게 주의를 둡니다 다음은 가족도 내려 놓고 나라에 주의를 두세요 다음은 나라도 내려놓고 천하에 주의를 두세요 여러분의 주의를 천하에 두면，아무 문제가 없을 겁니다

노자의 영적 성취와 위대한 지혜는 도교가 흥하기 전부터 많은 추종자를 끌었죠 심지어 중국 역사상 가장 학문이 뛰어나다는 유교의 창시자인 공자도 노자를 찾아가 『예』에 대해서 물었다고 기록되어 있습니다 공자가 노자에게서 배운 것은 아마 처음 듣는 놀라운 것이었을 겁니다

공자는 노자에게 가서 예에 대해 물었어요 노자는 주나라의 주하사 소장(기록 보관인)이었고 박학했으며 예의 체계에 대해 잘 알았기 때문이죠 하지만 『사기』의 공자세가 편에는 아주 재미있는 부분이 있는데요 공자는 노자에게서 『내려 놓음』의 개념을 배웠고 고무되었다고 합니다

공자는 천지를 위해 어떻게 일해야 하고，천하를 위해서 어떻게 해야 하는 등등 자신만의 관념을 갖고 있었는데 노자는 이렇게 말했죠 자네는 자만과 욕망을 내려 놓아야 하네 내가 보건대 자네는 장엄하며 고상한 정감을 가졌으나 여전히 오만한 기운이 있다네 자네의 욕망은 과하다네 그 욕망은 욕망이 아닌 소망으로 이해되어야 하네 자네는 소망이 너무 많아 스스로 많은 고통을 초래하니 그럼 아무 것도 이룰 수 없다네 공자는 어떻게 많은 걸 성취했을까요？ 이 대화가 아주 중요한 역할을 했습니다 그래서 그는 수신의 중요성을 견지했던 거지요 사회에서의 성취를 추구하지 않고요

노자의 도교 사상은 사물 변화의 본질에 관한 책인 『역경』에 기록된 다른 신비적 전통들을 반영합니다

도교에선 음양을 말하는데 음양은 뭘까요？ 그건 어떤 존재나 다 양면을 가지고 있는데 그 양면은 서로 분리될 수 없는 전체를 구성합니다 태극도는 보통 원으로 그려지는데 이 원은 두개로 분리되지 않으나 그 대신 양이 쇠퇴하면 음은 성장하는 식이죠 태극도 안에는 어떤 지점이든 음과 양이 다 있어요 어떤 것도 연속적인 스펙트럼 안에 있죠 음에서 양까지 연속된 전체를 이루죠 그러나 하나의 선을 펼치면 Ａ와 Ａ의 반대편은 양극단이 되지만 원을 그리거나 원을 만들면 Ａ와 Ａ의 반대편은 한 점에서 만나죠 그러니 Ａ와 Ａ의 반대편은 한 점이 되죠 무한한 변화에 반응하기 위해서 삶의 굴레 중심에 머무는 것은 도교에서 강조하는 중요한 원리입니다

우리 인생에는 Ａ가 있으면 반드시 Ａ반대 부분이 있기에 원점으로 돌아 가는 거지요 왜냐하면 Ａ에 Ａ반대를 더하면 원점이기 때문이죠 그래서 도교에선 늘 생명은 제로(영)으로 돌아 가야 한다고 말하지요，생명은 영으로 돌아가야 하며 그 근원은 도이죠 최후의 근원이 바로 도인 거지요

그러나 도교인은 인류가 이미 도나 근원을 잊어 버렸기에 인간 세계 자체가 이미 위험에 빠져 있다고 봅니다 그래서 인간이 도교의 신명들에게 기구하게 된 거지요

행천관(도교 사원)은 은주공사로도 불리는데，도교에는 이런 말이 있어요: 옥황상제는 이 세상이 덕을 상실했다고 여겼습니다 인심은 옛날보다 피폐해졌고 덕은 사라졌지요 그러므로 말법시대에 재난이 일어날 것이며 이 재난은 온 세상을 파괴할 수도 있을 겁니다 천상의 세 신명은 인간세상을 대신하여 옥황상제에게 간청했어요 그 세 신명은 관성상군 부우상군 사명진군입니다 이 세 신명은 말법시대의 재난을 잠시 연기해 줄 것을 간청했습니다 그들은 하늘을 대신해 세상을 교화할 책임을 지기로 하고 인간 세상이 깨어나기를 희망했죠 이 세 신명들이 세상을 축복한 덕분에 우리는 오늘날까지 살 수 있는 거지요 그들은 우리에게 자비를 베풀었기에 『은주』라 불립니다

당대의 학자들에 따르면 도와의 교류를 유지하는 것이 인류가 거대한 환경 재난을 막을 수 있는 유일한 길이라 합니다

도교는 공기나 물，태양과 같아요 공기 태양 물은 어디에나 있지요 이들이 잘 돌아갈 땐 아주 자연스럽지요 그래서 이들이 얼마나 중요한 지 못 느끼죠 여러분은 아마 조금도 중요하게 여기지 않을지 모르나 실은 가장 중요한 것이죠 이 세상엔 태양 공기 물이 없으면 안 되지요

인류는 지난 일 이백 년사이에 대자연의 자원을 너무 많이 고갈시켜서 대자연 스스로 회복할 수가 없습니다 그래서 물에도 공기에도，태양에도 문제가 생겼지요 아주 심각한 상태죠 따라서 이런 상황하에서 우리는 ２１세기에 있지만 노자의 사상은 여전히 아주 중요합니다 왜냐하면 인간은 하늘과 땅 사이에 살고 있고，모든 창조물 가운데 살고 있기 때문입니다 하늘과 땅과 모든 창조물이 없다면 인간이 어떻게 존재할 수 있겠어요？

오늘 우리의 고귀한 근원을 마치면서 이 중요한 문제와 노자의 가르침의 의미를 계속 숙고해 보겠습니다 다음 주 『우리의 진정한 본성을 기억하자: 노자와 도교』 ２부도 기대해 주세요

온화한 여러분 우리의 고귀한 근원을 함께 해주셔서 감사합니다 이어지는 스승과 제자 사이를 계속 시청해 주세요 평온한 일요일 되시고 기쁨으로 축복된 한 주 되세요