부처 고타마 붓다 석가모니불로 알려진 그는 고대 인도의 위대한 영적 스승이었습니다

ＢＣ５세기경에 싯다르타 고오타마 왕자로 태어나 자연히 왕국의 거대한 부를 상속 받을 수 있었지만 어느 날 왕자는 영적인 지식을 찾아 왕궁의 삶을 떠났지요 몇 년간의 명상 수행 후 부처는 보리수 아래에서 깨달음을 얻었습니다 그는 다른 중생들에게 생사 윤회의 굴레로부터 해탈하는 법을 알림으로써 수행의 공덕을 나눴습니다 우주적 진리에 관한 그의 영적 가르침의 귀중한 보고는 깊은 지혜와 자비로 오늘날까지도 공부되며 숭배되고 있습니다

오늘은 불교 팔리 삼장의 바여 베라와 숫따 (포해경- 두려움과 공포에 관한 경)에서 발췌한 부처님의 지혜로운 가르침을 보내 드리겠습니다

오늘 수프림 마스터 ＴＶ 스승과 제자 사이를 함께 해주셔서 감사합니다 주목할 뉴스에 이어 동물의 세계 더불어 사는 세상이 방송됩니다 사랑과 자애로움이 가득한 나날 되세요

불교 팔리 삼장 : 두려움과 공포에 대한 경(포해경)

타니사로 비구가 팔리어를 영어로 번역한 두려움과 공포에 대한 경

나는 이와 같이 들었다 한 때 세존께선 쉬라바스티에 있는 기원정사에 머물고 계셨다 그 때 바라문인 쟈눗소니가 세존 계신 곳으로 찾아와 세존께 절을 하였다 서로 정중하고 다정하게 인사를 주고 받은 뒤 그는 한 쪽으로 물러나 앉았다

쟈눗소니는 세존께 이와 같이 여쭈었다 『세존이시여 명문가의 자식들이 세존에 대한 믿음으로 집을 떠나 집없는 생활에 들어 갔습니다 세존께선 그들의 지도자이시고 구원자이시며 스승이시지요？ 그들은 본보기로 세존을 따르고 있지요？

『그렇다 명문가의 자식들이 나에 대한 믿음으로 집을 떠나 집없는 생활에 들어 갔다 나는 그들의 지도자이고 구원자이며 스승이다 그들은 본보기로 나를 따르고 있다』

『세존이시여 혼자서 숲속에서 지내는 것은 쉽지 않습니다 한적하게 머물고 홀로 지내기를 즐기는 건 어렵습니다 선정을 얻지 못한 비구가 숲에서 지내면 마음을 빼앗길 겁니다』

『그렇다 혼자서 숲 속에서 지내는 것은 쉽지 않습니다 한적하게 머물고 홀로 지내기를 즐기는 건 어렵다 선정을 얻지 못한 비구가 숲에서 지내면 마음을 빼앗길 것이다 내가 깨닫기 전 아직 보살이었을 때 그와 같이 생각했다: 『한적하게 머물고 홀로 지내기를 즐기는 건 어렵다 선정을 얻지 못한 비구가 숲에서 지내면 마음을 빼앗길 것이다』

그리고 또 이런 생각이 들었다 『사문이나 바라문이 몸의 행위가 깨끗하지 않으면서 인적 없는 숲속에서 홀로 지내면 몸의 행위가 청정하지 못한 탓에 미숙한 두려움과 공포가 생길 것이다 그러나 나는 숲에서 혼자 지낼 때 그런 몸의 행위의 흠이 없었다 나는 몸의 행위를 청정히 했다 나는 숲에서 몸의 행위를 청정히 하며 독거하는 성자들 가운데 한 사람이다』

나는 이처럼 몸의 행위가 청정함을 스스로 깨닫고 숲에 머무는 데 더욱 자신감을 얻었다 그러자 이런 생각이 또 들었다 『사문이나 바라문이 말의 행위와 생각의 행위 생활 태도가 청정하지 못하면서 인적 없는 숲에서 홀로 지내면 생활태도가 청정하지 못한 흠이 있어 미숙한 두려움과 공포가 생길 것이다』

그러나 나는 숲에서 혼자 지낼 때 그런 생활 태도에 흠이 없었다 나는 생활 태도를 청정히 했다 나는 숲에서 생활 태도를 청정히 하며 독거하는 성자들 가운데 한 사람이다』 나는 이처럼 생활태도가 청정함을 스스로 깨닫고 숲에 머무는 데 더욱 자신감을 얻었다

그러자 또 이런 생각이 들었다 『사문이나 바라문이 탐욕을 일으키는 대상에 열렬히 집착하나… 나는 그렇치 않았다 사문이나 바라문이 파괴적인 불순한 생각을 품으나.. 나는 자비심을 가졌다 사문이나 바라문이 마음이 침울하고 가라앉아 멍해 있으나… 나는 그렇치 않았다 … 사문이나 바라문이 마음이 들뜨고 동요되나… 나는 마음이 고요했다 …. 사문과 바라문이 미혹되고 의심하나… 나는 그럼 미혹함과 의심을 뛰어 넘었다 ….

사문과 바라문이 스스로 뽐내고 남을 멸시하나… 나는 뽐내지도 남을 멸시하지도 않았다 사문과 바라문이 공포와 불안감을 느끼나... 나는 공포를 뛰어 넘었다 … 사문과 바라문이 이득과 존경과 명성을 구하나… 나는 욕심이 적었다 …

사문과 바라문이 수행에 게으르고 정진하지 않으나.. 나는 정진했다 … 사문과 바라문이 주의 하고 경계하지 않으나.. 나는 방심하지 않았다 … 사문과 바라문이 마음이 산란하고 집중하지 않으나… 나는 마음을 집중하였다 …

또 이런 생각이 났다 『사문과 바라문이 우둔하면서 인적 없는 숲에서 홀로 지내면 우둔한 흠이 있어 미숙한 두려움과 공포가 생길 것이다 하지만 나는 인적 없는 숲에서 홀로 지낼 때 우둔함이 없었다 나는 지혜를 갖추고 있었다 나는 인적 없는 숲에서 홀로 지낼 때 지혜를 갖춘 성자들 중의 하나이다』

내 스스로 지혜를 갖추고 있음을 깨닫고 숲 속에서 지내는 데 더욱더 자신을 얻었다 그리고 이런 생각이 들었다 『음력 팔일이나 열 나흘，보름 같은 날에 동산이나 숲 동산이나 숲 나무 아래에 있는 공동묘지 같은 으시시하고 몸의 털이 쭈뼛해질 정도로 음산한 데서 지내면서 그 두려움에 직접 부딪쳐 보기로 하자』

그리하여 나중에 『음력 팔일이나 열 나흘，보름 같은 날에 동산이나 숲 나무 아래에 있는 공동묘지 같은 으시시하고 몸의 털이 쭈뼛해질 정도로 음산한 곳에서 지냈다 내가 그곳에서 지낼 때 맹수가 찾아 오기도 하고 바람이 낙엽더미를 이리 저리 휩쓸고 다니기도 했다

그때 이런 생각이 들었다 『바로 그 두려움이 왔구나』 이어 또 이런 생각이 들었다 『내가 왜 앉아서 두려움을 기다리기만 하는가 두려움이 어떤 상태로 오든 몰아내면 어떨까？ 그러자 내가 이리 저리 걷고 있을 때 두려움이 다가 왔다 그리하여 나는 걸어 다니면서 그 두려움을 몰아낼 때까지 멈추지도 앉지도 눕지도 않았다

내가 멈춰 서 있을 때 두려움이 다가왔다 그래서 나는 멈춰 서 있는 그대로 두려움을 몰아낼 때까지는 걷지도 앉지도 눕지도 않았다 내가 앉아 있을 때 두려움이 다가왔다 그래서 나는 서 있는 그대로 두려움을 몰아낼 때까지는 서지도 걷지도 눕지도 않았다 내가 누워 있을 때 두려움이 다가왔다 그래서 나는 누워 있는 그대로 두려움을 몰아낼 때까지는 서지도 앉지도 걷지도 않았다

사문이나 바라문 중에는 『밤은 낮과 같다』거나 『낮은 밤과 같다』라고 생각하는 사람이 있다 나는 그들이 어리석음에 빠져 있다고 말한다 나는 『밤은 밤과 같고』『낮은 낮과 같다』라고 생각한다 뭔가에 대해 정확하게 말하고자 한다면 어리석지 않은 사람이 대중의 이익과 대중의 행복을 위해 세상에 대한 연민으로 그리고 모든 신과 인간들의 안락과 이익과 행복을 위해 세상에 나타났다고 말해야 한다 나는 그렇게 옳게 말할 것이다

나의 강건한 노력은 흔들림이 없었고 주의는 산만하지 않았으며 내 몸은 평안하고 마음은 고요하며 집중되어 있었다 나는 욕망을 떠나고 나쁜 마음을 떠나 거친 생각과 세밀한 생각을 행하면서 멀리 떠남으로써 생기는 기쁨과 즐거움이 있는 선정의 제 １단계 (고요하고 깊은 명상의 집중 상태)에 들어 지냈다

나는 거친 생각과 세밀한 생각이 멈춤으로써 마음이 깨끗하고 집중하는 마음의 선정에서 생기는 기쁨과 즐거움이 있는 선정의 제２단계에 들어 지냈다

기쁨을 떠남으로써 담담해지며 정신이 명료하고 주의 깊으며 즐거움이 몸으로 느껴졌다 즉 담담하고 정신이 명료하며 즐겁게 노닌다고 성자들이 말하는 선정의 제３단계에 들어 지냈다

즐거움도 버리고 괴로움도 버림으로써 그 때까지의 쾌락과 근심이 소멸해 괴로움도 즐거움도 없는 담담한 마음과 바른 정신에 의해 청정해진 선정 제 ４단계에 들어 지냈다，나아가 이처럼 마음이 통일되어 청정하며 순수해지고 더러움에 물들지 않고 티끌도 없어지며 부드럽고 예민해지며 안정되어 흔들림없자 전생에 축적된 지혜에 마음을 쏟았다

난 무수한 전생을 회상했다 한 생，두 생， 열 생，백 생， 십만 생， 무수한 겁의 우주 생성기， 무수한 겁의 우주 파괴기， 무수한 겁의 생성과 파괴를 회상했다 『그곳에서 나는 이런 이름，이런 가문 이런 계급이었고 이런 걸 먹었고 이런 즐거움과 아픔을 겪었고 수명은 이러했다 거기서 수명을 마치자 딴 곳에서 태어났다 거기서도 나는 이런 이름，이런 가문 이런 계급이었고 이런 걸 먹었고 이런 즐거움과 아픔을 겪었고 수명은 이러했다 거기서 수명을 마치자 딴 곳에서 태어났다』

그렇게 나는 무수한 전생을 아주 상세히 기억했다 이건 한 밤에 내가 도달한 첫 번째 지혜였다 열심히 노력하며 강한 의지로 해나갈 때 그러하듯이 무지가 사라지고 지혜가 생기고 암흑이 무너지고 빛이 생겼다 나아가 이처럼 마음의 선정에 잘 들어 청정하며 순수해지고 더러움에 물들지 않고 티끌도 없어지며 부드럽고 예민해지며 안정되어 흔들림 없자 중생의 생사를 아는 지혜에 마음을 쏟았다

더 없이 깨끗하고 초인적인 부처의 눈으로 중생들이 천한 신분과 귀한 신분 아름다운 모습과 흉한 모습 행복하고 불행한 생애를 살다 죽어서 다시 태어나는 광경을 보고 『이 중생들은 신 구 의 (몸，말，생각)의 나쁜 행위로 성자를 욕되게 하고 그릇된 견해를 품고 그 견해에 따른 행위로 몸이 부서져 죽은 후에 파멸의 세계이며 악하고 고통 받는 경지인 지옥에 태어나는구나

그러나 이 중생들은 신 구 의 (몸，말，생각)의 좋은 행위로 성자를 모욕하지 않고 바른 견해를 품고 그 견해에 따른 행위로 몸이 부서져 죽은 후에 좋은 경지인 천상에 태어난다는 걸 알았다 이처럼 나는 더없이 청정한 부처의 눈으로 중생들의 빈부와 귀천 행복과 불행 등 중생의 생사 윤회를 보고 중생들이 각자 업에 따라 살아간다는 걸 알았다 이것이 한 밤중에 내가 도달한 두 번째 지혜였다

열심히 노력하며 강한 의지로 해나갈 때 그러하듯 무지가 사라지고 지혜가 생기고 암흑이 무너지고 빛이 생겼다 나아가 이처럼 마음의 선정에 잘 들어 청정하며 순수해지고 더러움에 물들지 않고 티끌도 없어지며 부드럽고 예민해지며 안정되어 흔들림 없자 중생의 생사를 아는 지혜에 마음을 쏟았다

그리하여 나는 『이것이 괴로움이다 라고 있는 그대로 알았고，이것이 괴로움의 근원임을 알았고， 이것이 괴로움의 소멸이고 이것이 그에 이르는 길이란 걸 알았다 이들이 동요이다.. 이것이 동요의 근원임을 알았고， 이것이 동요의 소멸이고 이것이 그 소멸에 이르는 길이란 걸』 알았다

내가 이와 같이 보고 알고 있을 때 마음이 욕망의 번뇌에서 풀려 나오고 존재의 번뇌에서 풀려 나오고 무지의 번뇌에서 풀려 나왔다 풀려 나왔을 때 해탈했다는 깨달음이 생겼다 난 다시는 태어나지 않을 것이며 이생의 신성한 의무를 다 했으며 더 이상 할 것이 없다고 깨달았다 이것이 한 밤에 내가 도달한 세 번째 지혜였다

열심히 노력하며 강한 의지로 해나갈 때 그러하듯이 무지가 사라지고 지혜가 생기고 암흑이 무너지고 빛이 생겼다 바라문이여 어쩌면 그대는 『사문 고타마는 지금까지 탐욕과 성냄，어리석음에서 벗어나지 못했다 그래서 홀로 숲에서 지내는 것이다』 라고 생각할 지 모른다 하지만 그런 생각은 옳지 않다

나는 두 가지의 뜻을 깨달은 까닭에 인적 없는 숲에서 홀로 지내는 것이다 스스로 현생에서 기쁘게 지냄을 깨달은 까닭이고 후세대에 대한 자비 때문이다

불보살께서 그러하듯이 세존께서는 후세대에 대해 자비로우십니다 장엄하십니다 세존이시여 장엄하십니다 마치 넘어진 것을 일으켜 세우고 가려진 것을 밝혀내며 길 잃은 자에게 길을 가리켜 주고 눈 있는 자는 사물을 보라고 하며 어둠 속에서 등불을 치켜들 듯 세존께서는 갖가지 방법으로 가르침을 밝혀 주셨습니다

저는 이제 불 법 승 (부처와 가르침과 승단)에 귀의합니다 세존이시여 저를 부디 평생도록 귀의하는 재가 신자(우바새)로 거두어 주소서