혜능 중국 육조 혜능 육조대사요 중국의 육조대사 그도 아무 것도 없었죠 그는 보통 산에 가 나무를 해서, 쪼개 팔았어요，어머니를 돌보기 위해서요 그는 많이 배우기를 원했기 때문에 아마 어떤 이가 입문한 형제가 그의 어머니는 자신이 돌볼 테니 염려 말라면서 도왔을 거예요 그리고 그에게 돈과 모든 걸 줘서 스승을 찾아 갈 수단을 가질 수 있었어요 예전에는 중국으로 가려면 길이 아주 멀었어요 말이나 당나귀 혹은 걸어서 가면요 그는 어쨌든 베트남 출신이었죠 중국이든 베트남이든 다 같아요 그는 아주 가난했어요 그는 깨달아서 그 당시에 선 불교의 ６번째 조사가 되었습니다

보리 달마는 왕자였죠 그는 왕자의 지위를 버리고 스님이 되었죠 내 말은 깨달음이 부나 지위，재산에 달려있는 게 아니라는 거예요 우린 모든 걸 가졌죠 석가모니 부처도 왕자였어요 무슨 말인지 알겠죠？ 반면에，예수는 목수였어요 무슨 말인지 알겠죠？ 기독교의 모든 성인들 １２사도 첫１２사도는 어부였어요 지위，직업，부 그 어떤 것도 깨달은 사람의 미래를 예언할 수 있는 건 없어요 때가 되면 그는 모든 걸 버릴 겁니다 입문하게 되고 깨닫게 될 겁니다

『얼마 후에 그의 아버지 친구가 그의 새 거주지를 듣고서 그의 덕에 대해 존경하는 마음으로 방문했습니다 그의 건강에 관한 일상적인 안부를 물은 후에 방문자는 그의 아버지에 대한 사랑을 수행자에게 말하며 자연스럽게 긴 대화가 이어졌어요 그 친구가 깊은 애정으로 다음처럼 말했어요

『당신은 가족의 요구와 당신의 인생을 지속해야 하는 중요함을 무시하고 그런 젊은 나이에 그렇게 충동적으로 세상을 포기할 수 있는 겁니까？ 여기 숲에서 얻기를 바라는 게 뭡니까？ 황야에서처럼 집에서도 쉽게 도덕적인 삶을 살수 있습니다 왜 가난을 구현하려 애쓰면서 이런 힘든 삶을 사는 겁니까？ 여기서 당신은 자신을 누더기를 걸치고 친지의 것을 약탈하는 한낱 거지로 생각하는 낮선 사람의 보시로 살아야 합니다 당신은 여기 숲 속에 숨어서요 당신의 원수라도 이 상황을 보면 눈물을 흘릴 겁니다』 아주 가여운 상황이라는 거죠 그는 계속했습니다

『집으로 돌아가세요 이렇게 비참하게 살 필요가 없어요 집에서 영적인 것과 가족의 의무를 다 할수 있을 겁니다 훌륭한 자손을 낳을 수 있어요 어쨌든, 가난한 자가 조그만 오두막에서 성의 안락함을 알수 있다면, 화려하고 빛나는 부유한 곳에선 얼마나 더 많은 안락을 느끼겠어요？』 멋지게 들리죠 허나 보살의 마음은 달콤하고 위안을 주는 신의 음식인 초연함으로 정화돼 있었어요 마음으로，그는 재가자의 삶과 수도자의 삶의 차이를 아주 잘 알고 있었어요

사실 그래요 나도 알고 있어요 아직도 난 자유롭던 시절이 그리워요 지금도 자유롭지만 더 자유롭던 때가요 아무 것도 걱정할 필요가 없던 그 때가 아직도 그리워요 『마음으로，그는 재가자의 삶과 수도자의 삶의 차이를 아주 잘 알고 있었어요』 불편함만 주는 세속적 쾌락을 즐기라는 권고는 마치 음식에 물린 이에게 풍성한 음식을 말하는 것과 같죠 아주 배부른 이에게 좋은 음식에 대해 말하는 것과 같죠 그건 더 이상 의미가 없는 거죠 아마, 그런 훌륭한 음식을 먹지 않았어도 샌드위치 같은 걸 먹었지만 배가 부른 거죠 맛있는 정찬도 맛이 없고 정말 관심이 없지요 일단 배가 부르면 더 이상 먹고 싶지 않잖아요

그래서 방문객에게 이렇게 말했어요 『당신은 말한 건 신실함에서 한 거라 나를 진정 압박하진 않아요』 그는 대답했죠 『하지만 세상에 사는 사람에 관해 말할 때 『안락함』이란 말을 쓰지 않길 부탁합니다 재가자의 삶은 마치 감옥 같아요 부자든 가난하든 그런 삶은 고통으로 가득해요 부자들은 부를 지키려고 애쓰고 가난한 이들은 얻으려 애씁니다』 둘 다 애쓰는 거죠 『편안함이 없어요 부자든 가난하든요 고통만 따르죠 재가자도 계율을 지킬수 있지만 임무가 더 어렵고 생각해내기가 어렵죠 재가자의 삶은 세상의 관심사에 묵여 있어 법과는 동떨어져 있어요』 그건 사실입니다 실제로 그래요 정말이죠

『재가자의 삶은 세상의 관심사에 묵여 있어 법과는 동떨어져 있어요』 진정한 가르침말예요 영적인 성취를 위한 진정한 수행을 법(다르마)이라 하죠 법(다르마)이란 가르침만이 아니에요 진정한 가르침을 실천하는 걸 말하죠 『관심사란 굉장한 주의집중을 말하죠 이걸 생각해봐요 재가자가 어떻게 거짓말 안하고 남을 다치게 안 하고 남에게 압력을 가하지 않을 수 있겠어요？ 재가자는 행복에 집착해서 그럴 수 없지만 그걸 지키려고 애씁니다 하지만 법에 전념하려면 재가자의 관심사에서 벗어나야 해요 그러니 가정생활에 집착하면 어떻게 법을 얻겠어요？』

사실이 그래요 대가족을 거느리고 있다면 때론 하루종일 사람들과 관계해야 하고 특히 집안 사람들은 계속 일에 관해 말할 테니 밤에 명상하려고 앉으면 그것이 계속 머리에서 맴돌 거예요

그는 계속 말했어요 『법의 길은 고요함의 맛이 있고 재가자의 길은 바쁘고 산만함의 맛이 있습니다 재가자의 삶은 법의 반대편에 있지요 그러니 진정으로 자신을 배려하는 사람이라면 누가 그런 삶에 머물겠어요？』 실제로 그래요 『재가자는 쉽게 법을 무시하도록 유혹받습니다 모든 수단을 다해 쾌락을 찾고 쉽게 자제력을 잃습니다 평판을 잃고 자책과 불행이 반드시 뒤따르지요 분명 지혜로운 자는 법에 손상을 주는 쾌락을 찾는 상태를 피하는 것이 옳아요 게다가，난 재가자의 삶이 어떻게 기쁨을 가져오는지 모르겠어요 돈을 벌고 부를 지키는 데 따른 고통이 끝이 없는데요 재가자는 항상 죽음，납치，또는 다른 테러의 대상이 되는 위험이 있지요 대양이 비로 가득 차지 않는 것처럼 왕조차도 부로 인해 만족하지 못합니다 그 상태에서 어찌 행복할 수 있나요 자기 완성보다 감각적 대상을 끊임없이 갈망하는데요？ 소금으로 상처를 문질러 더 빨리 진정시키려 하는거죠』

알겠어요？ 재가자의 삶이란 항상 고통스럽죠 그 안에서 행복을 찾으려 하면 할수록 더 잃어버립니다 마치 이미 상처난 곳을 항상 소금으로 문지르는 것과 같아요 더 고통스러워 질 뿐이에요 이게 그가 말한 거죠

『물질적 번영은 재가자를 오만하게 만들고 고귀한 태생은 거만해집니다』 그래서 그들에게 가까이 갈수 없죠 가까이 하기엔 너무 고귀하니까요 영적인 수행을 배울 때는 말할 것도 없고 질문하려고 스승의 발아래 앉을 때 깨달음의 지침을 요청할 때도 말이죠 그건 매우 어려워요 『물질적 번영은 재가자를 오만하게 만들고 고귀한 태생은 거만해집니다 힘은 사람을 무례하게 만들고 그의 분노는 사소한 슬픔에도 끌어오르고 역경에는 가장 깊은 거부를 가져오니 고요할 때가 언제 있겠어요？』 그는 그걸 증명하려 하고 그건 사실이죠

『그러니，저의 결심에 반하는 말을 하지 마십시오 집은 너무 많은 비참함이 있는 곳이죠 오만，거만 홀림의 유혹자에게 사로잡혀 행복한 고요에 머물지 못합니다 그런 혼란으로 가득한 곳에 누가 머물길 선택하겠어요？ 하지만 만족한 사람들의 집인 숲에서는 마음이 고요하고 집착이 없지요 이런 행복은 샤크라의 집에서도 발견할 수 없습니다 샤크라는 그 당시의 신들 중 하나에요 사람들이 정말 가기를 목표로 하는 천국 소위 말하는 천국의 신 중에 하나지요

『비록 누더기를 걸치고 낯선이에게 의존하지만 여기 있는 게 기뻐요 어떻게 비행으로 얼룩진 행복을 바랄 수 있겠어요？ 그건 독으로 오염된 음식과 같죠 여기서 난 존재 깊숙한 곳의 심오한 통찰력을 얻었어요』 하지만 그런 설득력도 아버지의 친구에게 영향을 주지 못했죠 그 위대한 존재에게 존경을 표하기 위해 그는 겸손하게 자신이 할 수 있는 것을 바쳤어요

이 이야기에서 진정으로 자신에게 이로움을 주길 원하는 이들은 어떻게 재가자의 상황을 버릴 수 있는지 알수 있죠 그들은 그런 상황이 법과 고요함에 반한다는 사실을 이해했어요 이 이야기는 초연함의 미덕을 이야기할 때도 해당됩니다 초연함의 기쁨을 맛본 사람은 세속적 쾌락으로 되돌아가지 않음을 보여줍니다 행운아죠 이게 다예요 얘기가 끝났어요 들어줘서 감사해요

감사합니다 스승님