오늘 스승과 제자 사이는 중국어로 진행되며 자막은 영어，아랍어 어울락어(베트남어) 불가리아어，중국어 체코슬로바키아어 크로아티아어，불어 이태리어，헝가리어 힌두어，인도네시아어 독어，일본어 한국어 페르시아어，러시아어 포르투갈어，스페인어 태국어입니다

장자는 대략 기원전 ３７０-３０１년에 생존했던 위대한 철학자입니다 그는 중국의 가장 위대한 문학가이자 철학가 중 한 명입니다 그의 철학은 그의 이름인 장자라는 책속에 담겨져 있습니다 그의 가르침은 자연에 상반되는 행위를 자제하는 것을 의미하는 무위였습니다 그는 단순하고 자연스럽고 실현된 삶의 방식을 신봉했고 개념의 이해를 위한 실용주의적 접근과 유연성을 옹호했습니다

오늘 여러분께 장자의 내편 제４장 『인간세편』에서 발췌한 부분을 보내 드리겠습니다

수프림 마스터 텔레비전 스승과 제자 사이를 함께 해주신 여러분께 감사드립니다 다음 수요일에 장자의 내편 제４장 『인간세편』 ２부가 방송되니 많은 시청 바랍니다 주목할 뉴스에 이어 동물의 세계 더불어 사는 세상이 방송되니 계속 시청해 주세요 신께서 빛과 지혜，평화로 여러분을 안내하길

수프림 마스터 텔레비전 스승과 제자 사이를 함께 해주신 여러분께 감사드립니다 주목할 뉴스에 이어 동물의 세계 더불어 사는 세상이 방송됩니다 여러분의 선한 마음과 고귀한 노력이 축복받길 기원합니다

제 ４장 인간세편

안회는 (공자의 제자) 공자를 만나 여행을 떠나겠다고 청했다

『어디로 가려느냐？』

『위나라로 가렵니다』

『이유는 무엇이냐？』

회는 대답했다 『위나라의 왕이 망나니처럼 행동하고 있다는 들었습니다 그는 지위를 남용하며 자기 허물을 보지 못한다고 합니다 그는 또 백성을 죽도록 내버려 두어 시체가 흡사 늪 속의 파초들처럼 많다고 합니다 백성들은 이에 대해 하소연도 못 한답니다 전 스승님께서 하셨던 말씀을 기억합니다 『잘 다스려지는 나라는 떠나고 어지러운 나라는 들어가라 병원엔 환자들이 많이 모이는 법이다』 만약 이에 대해 스승님의 가르침을 제게 나눠 주신다면 전국을 개혁하거나 최소한 그곳만이라도 개혁하고자 합니다』

공자는 말했다 『어허！ 그 곳에 가는 건 위험하네 무릇 도란 번거로움을 멀리 해야 되는 법 번거로움이 있으면 일이 많아지고 일이 많으면 혼란해지고 혼란해지면 근심이 생기고 근심이 많으면 남을 구할 수가 없다네 옛 성인은 먼저 자신이 도를 갖춘 연후에 다른 사람들에게 나아갔다네 자네 자신도 아직 본래 면목을 회복하지 못했으면서 어찌 돌아다니며 난폭한 이들을 고칠 수 있겠는가！ 또한 자네는 덕이 어떻게 흩어지고 지식이 어떻게 표출 되는지 아는가？ 덕은 명예욕으로 유실되고 지식은 경쟁심에서 표출되네 명예란 서로를 반목시키고 지식은 경쟁도구에 불과하지 명예와 지식은 끔찍한 흉기이므로 세상에 횡행하게 해선 안 되네 자네는 후덕하고 신망이 두텁긴 해도 사람의 기운 변화는 아직까지 간파하지 못하고 명예와 지식을 얻기 위해 다투지는 않으나 사람의 마음을 읽어 내지는 못하지

그런데도 억지로 인의 혹은 도덕규범 따위의 현학적 언사를 사나운 왕 앞에 늘어 놓는 것은 남의 결점을 빙자해 자신을 아름답게 꾸미는 짓이라네 이런 자를 이름하여 남을 해치는 자라고 하지 타인을 해치면 그로부터 해침을 당하는 법 자네도 이와 마찬가지로 해를 입게 될 걸세 또한 위나라 왕이 어진 신하를 가까이 하지 않고 쓸모없는 자를 미워하지 않는다면 그를 변화시키려 해본들 무슨 소용 있겠나？ 그를 가르치는 법을 너무 오래 숙고하면 왕은 필시 자네의 부족한 방어태세를 이용할 걸세 이는 불을 불로써 끄고 홍수를 물로써 막는 격이라네 이는 상대의 잘못을 더 가중시킬 뿐이네 그렇게 시작하면 결코 끝나지 않을 걸세 또한 자네가 신임을 받지 못하면서 충직한 언사만 한다면 필시 사나운 왕에게 죽임을 당할 것이네

『옛날에 요 임금은 총기와 서오를 공격했고 우 임금은 유호를 침공했지 세 나라는 모두 폐허가 되었다네 백성들이 고문받고 죽임을 당해도 전쟁을 계속했으며 재물 쫓길 그치지 않았기 때문이네 명예과 재물에 대한 그들의 집착에 대해 들어본 적이 있는가？ 부와 명예에 대한 욕망은 현자라도 극복하기가 어려운데 하물며 자네는 어떻겠는가！』 『자，필시 무슨 방책을 갖고 있을 테니 한 번 말해 보게』

안회가 말했다 『제 마음이 고요하고 열려있으며 뜻을 한결같이 노력한다면 되겠습니까？』

공자는 말했다 『위왕은 기세가 등등해 사나운 기운으로 충만하고 자만심에 차 있으며 얼굴빛이 매 순간 변화무쌍하니 평범한 사람은 감히 그를 감당하지 못한다네 그렇게 사람의 감정을 짓밟아 상대를 통제할 걸세 그런 인물은 작은 덕마저 성취할 수 없는데 하물며 큰 덕에 있어서랴！ 그는 자기 소견에 집착할 뿐 남의 감화를 받지 않고 겉으론 듣는 척해도 내심 고려조차 않을 것이니 어찌 자네의 뜻이 성취되겠는가！』

안회가 말했다 『그렇다면 제가 안으로는 곧게 하고 밖으로는 부드럽게 보이겠습니다 속 마음이 곧은 것은 하늘과 하나가 되는 것입니다 하늘과 하나가 되면 천자도 저를 하늘의 자손으로 볼 것입니다 그러면 저의 말이 타인의 인정이나 비난을 구한다고 여겨지지 않겠지요 사람들은 저를 어린애로 칭하거나 하늘과 하나된 사람이라 하겠지요 외적으로 부드러운 자는 사람들과 하나된 자입니다 손을 높이 들어 무릎을 꿇고 허리를 굽혀 절하는 것은 신하로서의 예의입니다 세상 사람들 누구나 그렇게 하는데 저라고 하지 않겠습니까？ 남이 하는 대로 하고 있으면 남도 헐뜯지 않을 것입니다 이러면 사람들과 한 무리가 되는 겁니다 옛 사람의 말에 붙여서 자기 의견을 말하면 옛 사람과 한 무리가 된 겁니다 제 말이 비록 교훈이 되고 꾸짖는 내용이라 해도 그건 옛날의 가르침이며 제 것이 아닙니다 이렇게 하면 아무리 솔직한 발언을 해도 해를 입지 않을 겁니다 이를 옛사람과 하나가 되었다고 일컫습니다 이러면 되겠습니까？』

공자가 답했다: 『그렇지 않네 대부분은 옳았으나 방법이 너무 많아서 적당하지 않네 고루하다고 해 벌 받지야 않겠지만 거기서 그칠 뿐이지 누군가 자네의 말을 듣긴 해도 어찌 위왕을 감화시킬 수 있겠는가！ 자넨 아직 자기 생각에만 갇혀있네』

안회가 말했다: 『어찌해야 좋을지 모르겠습니다 스승님의 가르침을 받겠습니다』

공자가 대답했다: 『먼저 마음을 재계하게 그럼 말해주겠네』

안회가 말했다: 『마음의 재계란 무엇입니까？』

공자가 답했다: 『마음을 하나로 모아 귀로 듣지 말고 마음으로 듣게 또 마음으로 듣지 말고 기운으로 들어 보게！ 귀는 듣기만 할 뿐이고 마음은 느낄 뿐이지만 기운은 텅 빈 채로 만물을 그대로 받아 들이지 도란 텅 빈 곳에 모이는 법이네 텅 비게 하는 것이 마음의 재계라네』

안회가 말했다: 『스승님의 가르침을 받지 않았을 때는 참으로 제가 있는 줄 알았습니다 스승님의 말씀을 듣자마자 제 자신을 잊게 되었습니다 이것이 텅 비어 있음 입니까？』

공자가 말했다: 『바로 그것이네 이제 자네에게 말해주겠네 세속의 울타리 안에서 소요하며 명예 따위에 흔들리지 말게나 자네가 받아 들여지면 말을 하고 용납되지 않거든 그대로 있게나 자기를 내세우지 말고 자기 생각을 앞세우지 말고 순일하게 마음을 지녀 어쩔 수 없이 되도록 처신한다면 성공할 것이네 세상에서 자취를 감추기는 쉬워도 무심하게 소요하기란 어려운 일이네 사람에게 부림을 당할 때는 속이기 쉬워도 하늘의 부림을 받으면 속이기 어렵다네 날개 달고 날았다는 말은 들어 봤어도 날개 없이 날았다는 이야기는 들어보지 못했을 걸세 지식으로 사물의 이치를 안다는 말은 들었어도 무지로 모든 것을 안다는 이야기는 들어보지 못했겠지 저 텅 빈 곳을 보게나 휑하니 빈 방이지만 환하게 밝지 않은가 축복도 빈 마음에 모인다네 그쳐야 할 곳에 그치지 않으면 앉은 채 마음이 달린다네 귀와 눈을 밖이 아닌 안으로 통하게 하고 심지를 안이 아닌 밖으로 쏠리게 하면 귀신이라 해도 찾아와 그에게 머물게 될 것인데 하물며 사람이야 말할 것이 있겠는가 이것이야말로 만물을 움직이는 힘이라네！』